اكتبوا من أجل غزة يا أبناء الإسلام ويا إخوة العروبة     

   من أجلك يا غزة العزة والصمود من أجل دماء الشهداء
الأبية الطاهرة من أجل ظلامك الذي طال .. غزة من الحصار
الى النار ..
 

 غزة الصامــــدة وإرادة الجماهير
 
 

أخي جاوز الظالمون المدى 

 فحق الجهاد وحق الفدى  

ماذا ننتظر أيها الإخوة وقد رأينا وسمعنا كل هذا القتل والتدمير

لقد سقطت شعارات السلام والتسوية والحلول التلفيقية

واتضح لكل من له أدنى مستوى من العقل والتفكير

أن التعايش مع الصهاينة هو مستحيل وغير ممكن على الإطلاق

واتضح أن العلاقات معهم والصلح والتطبيع إنما تدعوهم إلى احتقارمن

يشاركهم فيها وإذلاله وتحطيم كيانه المعنوي

لقد انكشف هؤلاء الحكام المساكين وبدا أنهم مجرد دمى لا تملك أمر   نفسها احرى أن تقدم عونا لغيرها.

واتضح أن راي الشعوب التي لم تقبل التطبيع ولم تتخل يوما عن مبادئها هو الصواب فالصهاينة لا يستحقون الثقة ولا يغتر بأوهام سلامهم إلا الجهلة والمغفلون.

وسقط ايضا المراهنون على المذهبية والطائفية والحزبية الضيقة الساعون لتفتيت الأمة بشعارات زائفة وأحلام لا تنطلي على أحد

إن وحدة هذه الأمة ستبقى الحجر الصلب الذي تتحطم عليه كل المؤامرات

والأطماع والمصالح الخاصة

فلنستفد من الدروس التي تقدمها لنا ملحمة غزة المقدسة ولنعمل على ترسيخ وحدتنا ورص صفوفنا باتجاه ساعة الحسم

والتحية والإكبار لكم أيها الشجعان من رجال ونساء غزة وكل فلسطين

والخزي والعار لكل من تسمح له وظيفته أو موقعه بنصرة المقاومة ومساندتها بما يسهم في تسريع انتصارها والقضاء على عدوها ثم لا يفعل ذلك مهما كانت مبرراته

والله أكبر والعزة له ولرسوله والمؤمنين  

السلام عليكم                         

إخوتنا الأحبة نشكر لكم اهتمامكم ومتابعتكم لهذه المدونة واقتراحاتكم البناءة التي ستساعد  ان شاء الله على تطويرها والنهوض بها وفي هذا الركن نحاول الاستجابة لبعض تلك الاقتراحات وذلك بإدراج بعض المقالات والصور والتعليقات التي نشرت في مواقع ومدونات أخرى  عن موريتانيا وحضارتها ونرجو أن نوفق في اختياراتنا وأن  تواصلوا إخوتنا الكرام إمدادنا بالملاحظات والإرشادات القيمة وشكرا جزيلا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مشاهد حية.. من أعماق الصحراء 26/01/2007

محمد عبد الرحمن الدين ـ الجزيرة توك ـ نواكشوط
حتى لو كنت ابنا أصيلا لهذه الصحراء، ولدت بها ونشأت وترعرعت في أحضانها، ومشيت في مناكبها  تسرح وتمرح في وديانها وسهولها وعلى أديم كثبانها الرملية الناعمة، إلى حد أنك لم تعد تتوقع أن يثير أي شيء فيها اهتمامك أو يلفت انتباهك، فإنك ستجد نفسك مأخوذا بروعة هذا الريف مستمتعا  بنكهته ومذاقه المتميز كلما عدت إليه لائذا بحماه من ضوضاء المدينة ومتاعبها المتلاحقة.
لكن الزائر لهذا الريف لأول مرة، قد تفاجئه بساطة المظاهر وأساليب الحياة، ليكتشف بعد تمعن أن  هذا التواضع وتلك البساطة تخفي وراءها حقائق مدهشة لا تفتأ تتكشف مع الأيام دون أن يمكن استقصاؤها.. قد يؤثر في نفسك ما يبدو أمام ناظريك من مظاهر الفقر والتخلف، حيث المساكن في  هذا الريف متواضعة، فهي في معظمها خيام أو أعرشة اوبيوت مبنية بالإسمنت أو الطين، مغطاة بالزنك أو بالحشائش و أغصان الأشجار، لكن البشر والارتياح والتفاؤل سيعود إليك عندما تدخل  أحد تلك البيوت وتتبادل أطراف الحديث مع ساكنيه.

في الغالب يكون القدوم إلى تلك القرى خلال فترة المساء، حيث تنطلق سيارات النقل من العاصمة أو من مدن الأقاليم المختلفة بعد الظهر، وهي محملة بالركاب والبضائع والحاجات المتنوعة، ليكون الوصول قبيل الغروب بالنسبة للمناطق غير البعيدة، بينما يتأخر المتوجهون إلى مناطق أبعد حتى انقضاء عدة ساعات من الليل.

الانطلاق في رحلة إلى إحدى القرى الموريتانية، يتطلب استعدادا منذ الصباح، حيث ينبغي أن تتصل بالمسؤول عن محطة النقل، وتسجل اسمك وأمتعتك ضمن قائمة المسافرين وأمتعتهم، أما الحضور في المحطة، فيجب ان يكون قبل ساعات من الموعد المحدد أصلا للانطلاق، وقد يستمر الانتظار لفترات اطول، قبل أن يؤذن للمسافرين بالصعود. وللإشارة فإن سيارات النقل الخاصة بالريف، هي في غالبها سيارات من نوع "لاند كروزر بيكب" التي حلت محل سفن الصحراء التقليدية (الجـِمال)، ويعود ذلك إلى أن أجزاء من الطرق المؤدية الى اغلب القرى لا تزال رملية، لا يستطيع اختراقها  سوى لسيارات ذات الدفع الرباعي، ثم إن معظم تلك السيارات، مكشوفة الغطاء، نظرا لحجم الأمتعة  الكبير الذي يتحتم نقله في كل رحلة، حيث تستورد كل تلك القرى تقريبا حاجاتها من المدن الكبرى.

وتتحرك السيارة من محطتها عبر شوارع المدينة وزحمة المرور، ثم تتوقف قليلا للتزود بالبنزين، وليشتري الركاب بعض الأغراض الخفيفة، ثم تنطلق الرحلة عبر الطريق الرئيسي متوقفة من وقت لآخر عند إحدى نقاط التفتيش. ومع حلول اوقات الصلاة ، ينزل الركاب لأدائها، قبل أن يستأنفوا رحلتهم من جديد، لكن السير عبر الطريق المعبد لا يلبث ان يقود الى ممرات رملية متفرعة لا تخلو من وعورة ومشقة، وإثارة للغبار والأتربة.

بالطبع قد يكون الأمر صعبا بالنسبة لمن يسلك تلك الممرات للمرة الأولى، لكنه ليس أكثر من نزهة ممتعة في نظر أبناء هذا الريف الذين اعتادوا مثل هذه الرحلات، فأصبحوا يشتاقون إليها كلما  أمضى أحدهم أسبوعا أو أسبوعين في المدينة مكرها لا بطلا، تحت وطأة ظروف العمل.
تتناثر القرى على الطرق الرئيسية ووسط الكثبان الرملية، وعادة ما يكون ضمن ركاب السيارة بعض الأشخاص أو الرسائل المتعلقة بهذه القرية او تلك، مما يستدعى التوقف بها لفترة يسيرة،  وهنا يتجمع عدد من الأطفال حول السيارة، بعضهم جاء محتفلا بمقدم أحد أفراد أسرته، والبعض الآخر فضوليون جاءوا يتأملون وجوه الركاب، وما إذا كان بينهم من سبقت لهم معرفة به، وخلال هذا التوقف القصير تتدفق على ركاب السيارة من البيوت المجاورة الأواني المملوءة ب" الزريق" وهو المشروب الموريتاني الأكثر شهرة وانتشارا، والمكون من اللبن الممزوج بالماء.
بعد استراحة قصيرة، تتحرك السيارة، لتواصل صراعها المحموم مع سلاسل الرمال، وسُحُب الغبار،  وأغصان الأشجار، ذلك الصراع الذي يجعلك تشعر كلما حمي وطيسه واشتدت وطأته، أن هؤلاء الركاب وهم يعانون من آثاره ومتاعبه، يعيشون إحدى أجمل لحظات العمر، حيث ترتفع الضحكات، وتتناثر النكات والتعليقات والقصص الفكاهية.

وعندما تبدو الشمس محمرة قبيل الغروب بلحظات، وتجد نفسك على مشارف إحدى القرى، لابد أن تشاهد قطعان الماشية من أغنام وإبل وأبقار، وهي تعود من مسارحها إلى مرابضها، حيث  تمتزج أصواتها مع أصوات الأهالي وهم يستقبلونها، ومع أصوات الأمهات وهن ينادين أطفالهن الصغار يطلبن منهم العودة فورا إلى داخل البيوت والتوقف عن اللعب حتى الصباح، ثم يشق تلك  الأصوات كلها ويعلو عليها صوت المؤذن وهو ينادي لصلاة المغرب: "الله أكبر الله أكبر".

التعليقات (1)

 في إطار تفاعل مدونة "درب العظماء" مع قرائها الكرام واستجابة لرغباتهم وتثمينا لمساهماتهم القيمة نبدأ  في تقديم تراجم وتعريفات مختصرة بأعلام هذه البلاد من مشائخ وعلماء وقادة ومصلحين ونقدم فيما يلي تعريفا موجزا بإحدى الشخصيات المتميزة في تاريخ هذه البلاد،راجين من إخوتنا الأعزاء مزيدا من المشاركة والتفاعل الحي مع مدونتنا

الشيخ سيديا الكبير

يعتبر الشيخ سيديا بن المختار بن الهيبة الأبييري الإنتشائي، أحد عظماء بلاد شنقيط، ومشائخها وعلمائها الأجلاء،فقد كان صاحب همة عالية وسعي حثيث من أجل تحصيل العلوم والنهل من ينابيع الحكمة وبثها بين الناس.

فقد اشتغل الشيخ سيديا منذ ريعان شبابه،بطلب العلم في موطنه الأصلي بأرض "القبله"، ثم ارتحل بعد ذلك إلى منطقة " أزواد" وصحب الشيخ سيدي المختار الكنتي، ثم ابنه الشيخ سيدي محمد حيث مكث في تلك الرحلة العلمية أكثر من عشرين سنة،وكان للشيخ سيديا بعد عودته إلى " القبله"دور علمي واجتماعي بارز،فقد أصبح محط أنظار طلاب العلم وأصحاب الحاجات، فانتشر علمه وتربيته في ربوع المنطقة، وذاع صيته في شرق البلاد وغربها، وامتد عطاؤه وتأثيره إلى مناطق واسعة داخل الوطن وفي البلدان المجاورة، وكان محط إجلال وتقدير الأمراء والسلاطين الذين كانوا يستمعون لرأيه ومشورته، فقد أهدى بعضهم له هدايا قيمة من الكتب النفيسة والنادرة.

وعموما فقد كان الشيخ سيديا الكبير شخصية علمية متميزة رفعت ذكر بلاد شنقيط، وساهمت في نشر الدين والأخلاق الفاضلة، وفي الإصلاح والتأليف بين الناس، ورعاية الضعفاء والمحتاجين ومساعدتهم.

هذا في وقت كانت البلاد تعيش فترة من الفوضى وعدم الاستقرار،قبيل دخول الاستعمار إلى البلاد،

وقد توفي الشيخ سيديا سنة 1285للهجرة،عن عمر يناهز ثلاثا وتسعين سنة.

 ربيع 1429 هجرية

إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم

الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب الشفيع الرؤوف الرحيم المبعوث رحمة للعالمين

ذي الخلق العظيم والمنطق الحكيم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته واهتدى بهديه إلى يوم الدين

قال تعالى( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود)

صدق الله العظيم

إن جناب محمد صلى الله عليه وسلم لهو أعز وأجل عند الله تبارك وتعالى من أن ينال منه السفلة والجهلة ولكن ما نسمع ونرى من نزغات شيطانية في بعض الدول الغربية  إنما هو امتحان من الله للمسلمين وتنبيه لهم لكي يعودوا إلى دينهم ويستغلوا ما يتاح لهم من وسائل وإمكانيات هائلة لم تتح للأمة في أي عصر سابق، للتعريف بهذا الدين وبهذا النبي الأكرم، كما أن تلك التصرفات الهمجية التي نسمع من وقت لآخر عن بعضها في الدني مارك وفي هولندا أو المانيا  أو غيرها من دول الغرب ، تنبهنا من جهة أخرى إلى ضرورة مراجعة سلوكنا نحن المسلمين ومواقفنا لنتأمل في كل ذلك ونرى هل هو مطابق لأخلاق محمد صلى الله عليه وسلم وتعاليم شريعته،

فمتى كان الركون إلى نعيم الدنيا وملذاتها من شأن المؤمنين الصادقين؟ وهل تنعم محمد صلى الله عليه وسلم يوما بما يتنعم به أفقر فقراء العرب في هذا العصر ناهيك بالملوك وكبار الساسة ؟،

 فهل إن حرصنا على هذا النعيم الذي نتجرع تحت ظله كل هذا الهوان والإذلال هو اتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم ونصرة لدينه؟؟

لا وكلا ، وإن صمت حكام العرب وساستهم وتبرير "فقهاء السلاطين "لذلك بأي مبرر كان، هو تواطؤ وتشجيع  للإهانات التي يتعرض لها المسلمون باستمرار،وبالتالي فإن الكثير من هؤلاء الساسة هم أشد على الإسلام وأهله من أولئك الأزلام الناعقين في الغرب ، وذلك لأنهم يقدمون تبريرات لمثل تلك التصرفات بسلوكهم سلوكا مسيئا للإسلام ولنبيه يصدر في الوقت نفسه عمن ينتسبون لهذا الدين.

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة   على المرء من وقع الحسام المهند

إن الموقف يتطلب نهضة كبرى تتوجه من خلالها الأمة بكل وسائلها وإمكانياتها للتعريف بهذا الدين وبنبيه الكريم وكتابه العظيم، ليكون عمل أولئك المنحرفين وبالا عليهم ،من خلال نشر الإسلام ودخول تلك الشعوب في دين الله أفواجا.

إن أعمال العنف واتخاذ مواقف غير مدروسة  لا يفيدنا في مثل هذه المواقف بل إنه ليس إلا وجها آخر لصمت الحكام والساسة المسلمين وعدم مبالاتهم.

فلتنطلق غزوة فتح جديدة بالحوار والدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيي عن بينة)

(إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح)

(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)

صدق الله العظيم

 من أخلاق المسلم

روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام،وعيادة المريض، واتباع الجنائز،وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس."

موعظة

جاء في مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ج5 ص113

قال مجاهد: يؤتى بثلاثة يوم القيامة بالغني، والمريض والعبد المملوك،

فيقال للغني: مامنعك من عبادتي، فيقول: يارب أكثرت لي من المال فطغيت، فيؤتى بسيمان في ملكه، فيقول: أنت كنت أشد شغلا من هذا؟فيقول : لابل هذا،قال:فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني،

قال ثم يؤتى بالمريض، قال فيقول: ما منعك من عبادتي؟قال فيقول:شغلت علي جسدي، قال فيؤتى بأيوب في ضره، فيقول :أنت كنت أشد ضرا من هذا؟ قال لا بل هذا. قال فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني.

قال ثم يؤتى بمملوك فيقول: ما منعك من عبادتي؟ فيقول : يارب جعلت علي اربابا يملكونني،قال فيؤتى بيوسف في عبوديته، فيقول: أنت كنت أشد عبودية أم هذا؟

قال : لا بل هذا، قال فإن هذا لم يمنعه ذلك أن عبدني.

تربية

يقول أحد العارفين والشيوخ المربين:"من أراد تقويم اعوجاج نفسه فليشتغل بقمع نفسه عن متابعة هواها،مع العزلة عن الخلق والصمت وتقليل الأكل، والإكثار من ذكر الله وحضور القلب مع الذكر،وحصر القلب عن الخوض فيما يعتاده من أمور الدنيا وتمنيها وحبها، وعن جميع المرادات والاختيارات والتدبيرات، وعن أخبار الخلق،وزم القلب عن الجزع من أمر الله،فبدوام هذه الأمور تتزكى النفس، وتخرج من خبثها إلى مطابقة أمر الله، وإلا فلا.."

 غذاء الروح

بالقوت إحياء الجسوم وذكره         تحيا به الألباب والأرواح

هو عيشهم ووجودهم وحياتهم  حقا وروح نفوسهم والراح

 ابتهال

بموقف ذلي دون عزتك العظمى   بمخفي سر لا أحيط به علما

بإطراق رأسي باعترافي بذلتي  بمد يدي أستمطر الجود والرحمى

بأسمائك الحسنى التي بعض وصفها  لعزتها يستغرق النثر والنظما

بعهد قديم من "ألست بربكم؟"     بمن كان مكنونا فعرف بالأسما

أذقنا شراب الأنس يامن إذاسقى   محبا شرابا لا يضام ولا يظما

وفقنا الله لما يحب ويرضى وداوى بمنه قلوبنا المرضى.

  هل عرفته ؟هل قرأت بعض رسائله  وخطبه وتوجيهاته؟ 

في تتبعنا لسير الصالحين  وهدي المتبعين سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أصلح الله بهم وعلى أيديهم أحوال مئات الألوف من المسلمين، وأدخل بحكمتهم الملايين إلى دائرة الإسلام،لا يمكن إلا أن تكون لنا وقفة عند الشيخ أحمد بن محمد التجاني الذي اشتهر بعلومه ومعارفه وتوجيهه وبتقديمه أحسن مثال في اتباع  النبي صلى الله عليه وسلم وإحياء سنته والذب عن شريعته،والذي انتشرت في الآفاق مقولته: " إذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشرع فإن وافق فاعملوا به وإن خالف فاتركوه".

 فهل عرفت شيئا أخي القارئ عن هذا الرجل؟

 نحن هنا لاندعي أن بمقدورنا أن نشفي غليل الباحثين عن الحقيقة، ونستكمل مطالبهم. ولكننا نقدم أمثلة ونماذج حية من توجيه وإرشاد وتربية هؤلاء الأعلام بما يعطي للمنصف الفرصة لأن يحكم بنفسه، بعيدا عن أحكام الآخرين ومواقفهم المسبقة ،فهل سمعت أو قرأت أخي المسلم شيئا من كلام السيد أحمد التجاني رضي الله عنه؟

 اسمعه يقول في الجزء الثاني من جواهر المعاني:"ولنا قاعدة واحدة عليها تنبني جميع الأصول أنه لا حكم إلا لله ورسوله ولا عبرة في الحكم إلا بقول الله وقول ورسوله صلى الله عليه وسلم وإن أقاويل العلماء كلها باطلة إلا ما كان مستندا لقول الله أو قول رسوله صلى الله عليه وسلم، وكل قول لعالم لا مستند له من القرآن ولا من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو باطل ، وكل قولة لعالم جاءت مخالفة لصريح القرآن المحكم ولصريح قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرام الفتوى بها، وإن دخلت في كتب الفقه،لأن الفتوى بالقول المخالف لنص القرآن أو الحديث كفر صريح مع العلم به، قال الله عز وجل (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) وقال صلى الله عليه وسلم(من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ج2 ص189

واسمعه يقول في ص149( فالحذر الحذر من مخالفة أمر الله ، وإن وقعت مخالفة ـ والعبد غير معصوم ـ فالمبادرة بالتوبة والرجوع إلى الله وإن لم يكن ذلك عاجلا فليعلم العبد أنه ساقط من عين الحق، متعرض لغضبه ، إلا أن يمن عليه بعفوه،وإياكم والعياذ بالله من لباس حلة الأمان من مكر الله في مقارفة الذنوب، باعتقاد العبد انه آمن من مؤاخذة الله له في ذلك فإن من وقف هذا الموقف بين يدي الحق تعالى ودام عليه فهو دليل على أنه يموت كافرا والعياذ بالله).

 واسمعه يقول في رسالة لبعض أحبابه في ص155(فالذي أعظك به وأوصيك به عليك بالله عز وجل في سرك وعلانيتك بتصفية قلبك من مخالفة أمره، والتعويل علي الله بقلبك والرضا  بحكمه في جميع أمورك والصبر لمجاري مقاديره في كل أحوالك .)

  ومن وصاياه لأصحابه قوله:(أوصيكم ونفسي بما أوصاكم الله به وأمركم به من حفظ الحدود ومراعاة الأمر الإلهي على حسب جهدكم واستطاعتكم فإن هذا الزمان انتهكت فيه قواعد الأوامر الإلهية جملة وتفصيلا وانهمك الناس في ما يضرهم دنيا وأخرى بحيث أن لا رجوع ولا يقظة لما يرد القلوب إلى الله والوقوف عند الحدود أمرا ونهيا، ولا طاقة لأحد بتوفية أمر الله من كل وجه في هذا الوقت غلا لمن لبس حلة المعرفة بالله تعالى أو قاربها ولكن حيث كان الأمر كما ذكر ولم يجد العبد مصرفا عما أقامه الله فيه ، فاتركوا مخالفة أمر الله وقوموا بأمره على حسب الطاقة) ج2 ص151

 ويقول في أول الرسالة الكافية ص2:" وصية لجميع الإخوان من العبد الفقير إلى الله أحمد بن محمد التجاني الحسني عامله الله وإياكم بفضله في الدارين ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد فاعلموا رحمكم الله أن الناس ما خلقوا في هذه الدنيا إلا لعبادة الله وتوفية أوامره واجتناب نواهيه، وإن توفية أمر الله والقيام بحقوقه من آكد الواجبات وأعظم التوجهات إلى الله تعالى، قضى بذلك حكم المرتبة الإلهية والشرائع النبوية."

  هذه لمحات خاطفة من توجيه وإرشاد هذا الإمام وتمسكه بأوامر الشريعة المحمدية امتثالا واجتنابا، ودعوته كل من انتمى إليه لذلك، وفي هذه الأمثلة القليلة كفاية للمسترشد وغنية للعاقل  توصله إلى ما يريد من خير وهداية وفلاح في الدنيا والآخرة، وما ذلك على الله بعزيز.

  نسال الله أن يوفقنا لاتباع حبيبه صلى الله عليه وسلم ، وأن يجعلنا من الذين سبقت لهم منه الحسنى، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.

من عرف الشيخ إبراهيم أو سمع عن حقيقة منهجه وتربيته، يعلم حق اليقين أنه كان أشد الناس حرصا على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به، ولاغرو فقد أنعم الله عليه بعناية خاصة، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء،يقول رضي الله عنه في نفحات الملك الغني:

الحمد لله نشأت طاهــرا       

ماقلت فخرا بل نطقت شاكرا

ما قــط جالست سفيها ولما     

 أصحب سوى فحول قوم علما

وقد تحدث رضي الله عنه عن حاله في مثابة النبي صلى الله عليه وسلم وفي نصر دينه ونصح أتباعه في نثره ونظمه، ومن نظمه نقتطف ما يلي:

فإن دهش الأقطاب في كل مشهد        

 بمشهد عين الذات حزت المراكزا

وأطوي لمن قد حبني كل مهمه    

     على الحضرة العليا ولو كنت رامزا

وصان إلهي نفسي الدهر لا أرى    

    أميل إلى ما ليس في الشرع جائزا

وقال أيضا:

أعوذ برب العرش جل جلاله     

     من امساك دين حبله قد تقطعا

أعوذ برب الناس مالك سرهم       

  من السلب أو للعدى أتضعضعا

أعوذ برب الخلق والأمر أن أرى   

  بعيني ركن الدين يوما تصدعا

ويقول في قصيدة حول القرآن العظيم:

كتاب به شرع من العرش نازل   

 على خير مخلوق به يرفع البلوى

عليك به حبلا من الله واثقا      

     ففيه نجاة من ضلال ومن إ غوا

وقال متحدثا بنعم الله عليه:

برئت من الإشراك والشك والعجب 

    بحب رسول الله في البعد والقرب

سلمت من الأغراض أخلصت وجهتي

 لربي وعني زال غيني مع الحجب

وأمدح خير الخلق خادم بابه        

    ويذكره روحي وسري كذا قلبي

وقال في قصيدة في المدح والمحبة:

فلم أر غير المصطفى لست تاليا  

    سوى ذكره كفوا الملام ملائي

هل الدين غير الذكر والسنة التي    

     عن المصطفى صحت فتلك دوائي

أيا ناس خلوا الهزل واقفوا محمدا

     وإلا تروني الدهر جد براء

وقال أيضا

أسيـــــــــــر غرام لا يزال متيما       

    وعن نهج خير الخلق لست أحيد

إذا سارخيرالناس سرت وراءه                 

  وإن حل يوما فالمسير بعيد

وقال رضي الله عنه:

فمهما قضى الهادي فإني مسلم      

 وقاض سواه لم أرده ولم أهوى

فمن رام مني فليمتَ بحبلـه       

   وإلا فيأبى الله والغير ما يقوى

ألين لمن يقفو الأمين وإنني       

    شديد وصعب إذ أقاد إلى الأهوا

أبينا سوى التوحيد والسنة التي 

  عن المصطفى تروى وعن صحبه تروى.

وأما الخطب والرسائل النثرية التي تبين منهج الشيخ وتوجيهه ونصحه للأمة فكثيرة مبثوثة في مؤلفاته هو وفي المؤلفات التي تناولت شخصيته ومنهجه وتربيته،

ومن تلك التوجيهات نقرأ في جواهر الرسائل الجزء الأول ص12:

"وأوصيكم وأوصي نفسي بالاجتهاد في الواجبات الدينية كالطهارة والصلاة في وقتها والورد والوظيفة بشرط الجماعة للصلاة والوظيفة وذكر يوم الجمعة، ومراعاة حقوق أرباب الحقوق من الوالدين والأقربين والجيران، وأصحاب الشيخ وجميع المسلمين عموما وخصوصا العلماء من الفريقين، وعليكم بالسعي في كسب الحلال امتثالا لأمر الله تعالى ولا تعجزوا عن تصحيح النية في سائر أعمالكم، وإياكم والتقصير عن الحقوق الربانية.."

ويقول أيضا في نفس الكتاب" وإني شأني كما علمتم من أراد أن يكون معي في حالي فليسلك طريقي في الأقوال والأفعال بامتثال الأوامر واجتناب النواهي في الظاهر والباطن والتعطش والتشوق إلى الوصول إلى مرضاة الله ورسوله، أما من ينتسب إلينا ويرتكب شيئا من مخالفة الشريعة المطهرة الشريفة باقتحام المحرمات وترك المأمورات فأشهد الله وأشهدكم أني بريء منه، اللهم إني بريء إليك مما صنع هؤلاء.(فليحذر الذي يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم)

هذاهو شيخ الإسلام الشيخ إبراهيم نياس، كما تحدث ونصح وعلم فخرج المئات من الأئمة والدعاة الذين ما يزالون يرفعون الراية خفاقة لا يخافون في الله لومة لائم، فإن شئت أخي في الله أن تلمس ذلك وتشاهده عيانا ،فما عليك إلا أن تبحث عنهم ، ولن يطول بك البحث إن شاء الله حتى تجد مبتغاك وتظفر بمطلوبك، والله يوفقنا وإياكم لما فيه صلاح قلوبنا، وسعادة أرواحنا في دنيانا وأخرانا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.